漳州布袋木偶戲中丑角的演繹怎樣實(shí)現(xiàn)伶俐、靈活的形體動(dòng)作？南音緣何能存續(xù)千年、“活”在當(dāng)下？作為一項(xiàng)保密的國(guó)家級(jí)非遺，片仔癀是如何進(jìn)行傳承的？閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝中如何將碎瓷片變廢為寶？蟳埔女民俗不同年齡段的簪花有什么講究？ 由文化和旅游部與中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合攝制的大型文化節(jié)目《非遺里的中國(guó)》福建篇將于4月26日20:00檔在央視綜合頻道（CCTV-1）播出，央視頻全網(wǎng)獨(dú)家首播。
福建是中華海洋文明的發(fā)源地之一，是“海上絲綢之路”的重要起點(diǎn)之一，共有705個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目、145個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。“絲路海運(yùn)”是貿(mào)易往來的動(dòng)脈，更是文化交融的橋梁，促進(jìn)了福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繁榮發(fā)展。
本期節(jié)目在國(guó)家歷史文化名城、著名的“魚米花果之鄉(xiāng)”——福建省漳州市進(jìn)行拍攝，中央廣播電視總臺(tái)主持人張舒越，中國(guó)文物學(xué)會(huì)專家委員會(huì)主任、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任單霽翔，以及臺(tái)灣女歌手孟庭葦，將在漳州古城和閩南水鄉(xiāng)邂逅20余項(xiàng)極具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，沉浸式體驗(yàn)閩南文化的厚重底蘊(yùn)與創(chuàng)新活力。 木偶戲 “以木為偶，以偶做戲”，福建木偶戲是我國(guó)木偶表演藝術(shù)的杰出代表，主要演出形式為提線木偶與布袋木偶兩種。讓漳州、泉州人引以為豪的傳統(tǒng)木偶戲，帶著濃郁的閩南特色，也隨著時(shí)代的變化不斷豐富、創(chuàng)新，還作為文化交流的重要工具，走出國(guó)門，舞向國(guó)際。
漳州布袋木偶戲“十指舞乾坤”，憑手指操縱木偶就能夠完成唱、念、做、打等動(dòng)作，表現(xiàn)喜、怒、哀、樂的情感。泉州提線木偶戲“懸絲演萬象”，演員手指頭上的花樣賦予了偶人靈魂，從最初的幾根線發(fā)展到現(xiàn)在最多時(shí)50根線，形成了豐富完備的動(dòng)作體系。
創(chuàng)新偶劇既保留了布袋木偶、提線木偶等傳統(tǒng)操偶技法，又通過“萬物皆可偶”的理念將毛巾、衣物、牛皮紙等日常物品轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)角色，開創(chuàng)人偶同臺(tái)的表演新模式。 南音 南音，源于唐，成于宋，發(fā)源于福建泉州，至今已有1000多年歷史，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的樂種之一，也是可考證的最接近古代原貌的音樂表演形式，仍保留著古樂器遺制，如：南音琵琶基本保留了隋唐曲項(xiàng)四弦琵琶的形制以及橫抱的演奏方法。
一曲南音調(diào)，悠悠兩岸情。南音不僅是存續(xù)千載的悠悠古韻，也是“活”在當(dāng)下的時(shí)尚之音。創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“點(diǎn)水南樂”以南音四大古譜之一《百鳥歸巢》為創(chuàng)作基底，融入民謠等元素，和來自海峽兩岸的南音傳承人同臺(tái)演唱，用現(xiàn)代音樂語言共述兩岸鄉(xiāng)情。 中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法（漳州片仔癀制作技藝） 漳州片仔癀制作技藝距今已有近500年歷史，其起源與宮廷秘方密切相關(guān)，因療效顯著，逐漸成為家喻戶曉的必備藥品，又隨著“海上絲綢之路”的繁榮，被帶往世界各地。
片仔癀制作工藝從藥材的選取、炮制到制劑的成型，都有嚴(yán)格且獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)和流程。而作為一項(xiàng)保密的國(guó)家級(jí)非遺，片仔癀制作技藝的傳承方式極為嚴(yán)格，采用“700人中選拔一位”的高標(biāo)準(zhǔn)，每十年選拔一次，一對(duì)一傳承。在現(xiàn)代科技的加持下，片仔癀還成功拓展至日用化妝品等諸多領(lǐng)域。
閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝 閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝起源于宋代，明代達(dá)到鼎盛，至今已有數(shù)百年歷史。這種技藝不僅在福建的廈門、泉州、漳州等地得以保留，還傳播至臺(tái)灣，形成了兩岸同根同源的建筑文化。
閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝涵蓋大木作、紅磚瓦、剪瓷雕、灰雕等多種工藝。大木作以榫卯結(jié)構(gòu)為核心，無膠無釘，牢不可破；紅磚瓦以“閩南紅”為特色，龜背紋、燈籠紋、銅錢紋等裝飾磚紋還寄托著美好寓意；剪瓷雕將碎瓷片“變廢為寶”用以裝飾屋頂、灰雕則通過麻絲灰制作人物形象，為紅磚古厝錦上添花……
一座座紅磚古厝，不僅凝聚了閩南人對(duì)生活的熱愛，也反映了閩南建筑獨(dú)一無二的精氣神。這些遍布在兩岸的紅磚古厝，不僅深深地印上了中華傳統(tǒng)文化的印記，也聯(lián)結(jié)著閩臺(tái)間濃濃的鄉(xiāng)情。 蟳埔女民俗、福州傳統(tǒng)梳妝技藝（三條簪） 蟳埔女民俗與福州傳統(tǒng)梳妝技藝（三條簪），是傳統(tǒng)民俗文化豐富性和多樣性的體現(xiàn)，也是福建女性智慧與勤勞的象征。
蟳埔女的簪花圍以鮮花串成花環(huán)，配以骨簪固定，寓意圓滿，服飾則以“大裾衫、闊腳褲”為主，便于海邊勞作。福州三條簪則以三支扁平如刀的銀簪為特色，造型獨(dú)特，寓意深遠(yuǎn)，三支銀簪象征“為國(guó)、為家、為己”，承載了女性的多重身份與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
創(chuàng)新人陳嘉慧將燈工玻璃技藝與蟳埔女簪花圍結(jié)合，制作出透明與彩色的玻璃花作品，賦予傳統(tǒng)非遺現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)。福州三條簪在復(fù)原傳統(tǒng)銀制版本的同時(shí)，融入木胎大漆、螺鈿、牛角等非遺技藝，推出多種創(chuàng)新版本，在保留歷史文化內(nèi)涵的同時(shí)，也契合著當(dāng)下年輕人的審美需求。 |
