正是不斷創(chuàng)新、持續(xù)進(jìn)化，涵養(yǎng)了“茍日新、日日新、又日新”的精神氣質(zhì)，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝

人類文明起源發(fā)展的重要標(biāo)志之一是什么？彩陶。我國史前彩陶藝術(shù)的絢爛篇章在哪？莫過于距今約5000年的馬家窯文化。為什么馬家窯人如此擅長彩陶藝術(shù)的創(chuàng)作？這在史學(xué)界一直是個“謎”。

解謎需要考古。甘肅定西市臨洮縣，寺洼遺址是目前所見中國新石器時代隴山以西最大的聚落遺址之一。經(jīng)過7次高水平的科學(xué)發(fā)掘，考古人員發(fā)現(xiàn)大量房址、陶窯以及和制陶有關(guān)的遺存，還有石器加工遺存和大量精美的彩陶。這些新發(fā)現(xiàn)，不僅為了解當(dāng)時的彩陶手工業(yè)提供了證據(jù)，也為認(rèn)識中國西部地區(qū)的史前文化打開了窗口。

這扇考古之窗里，有諸多“首次”。首次發(fā)現(xiàn)史前時期三重長方形布局的“圍壕（溝）”，首次發(fā)現(xiàn)馬家窯文化大規(guī)模制陶區(qū)，首次確認(rèn)馬家窯文化高等級、中心性聚落……令人驚嘆的新發(fā)現(xiàn)，在一定程度上實(shí)證了中華文明的博大精深和源遠(yuǎn)流長。

文明一脈相承，始終煥發(fā)生機(jī)。中華文明歷經(jīng)5000多年風(fēng)雨，從未中斷、亙古亙今。時至今日，我們依然說著先民“說的話”，依然寫著“倉頡”造的字。當(dāng)然，這種文化的連續(xù)性，有時看不見、摸不著，需要通過考古讓其顯性化、形象化。

馬家窯文化是仰韶文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。從首次被發(fā)現(xiàn)，到開展考古發(fā)掘，尤其是新時代以來的發(fā)掘，一批重大成果接連涌現(xiàn)，展現(xiàn)了5000年前黃土高原西部早期社會的發(fā)展水平和文明化程度。這填補(bǔ)了中華文明探源研究中黃河上游核心腹地關(guān)鍵時期的空白?？梢哉f，正因文明從未中斷，考古才能持續(xù)“上新”。

換個角度看，偉大的文明也是向新而行的。馬家窯文化中的彩陶引人注目。有研究者提出，馬家窯文化彩陶存在商品化生產(chǎn)，重視商業(yè)的發(fā)展。換言之，寺洼遺址折射出，為適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，馬家窯社會形態(tài)在不斷演進(jìn)。與時俱進(jìn)的中華文明，從造出世界上最早煮食物用的陶容器（釜）到馴化水稻、黍、粟，從中醫(yī)藥造福人類到“四大發(fā)明”影響世界……正是不斷創(chuàng)新、持續(xù)進(jìn)化，涵養(yǎng)了“茍日新、日日新、又日新”的精神氣質(zhì)，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝。

當(dāng)然，兼收并蓄也是偉大文明的重要特點(diǎn)。中華文明的起源和形成，離不開與各文明的交流互鑒。馬家窯文化處于東西方交流的前沿地帶，其彩陶影響甚廣?？脊沤缭蛑袊⒘_馬尼亞等國彩陶在風(fēng)格、紋飾上的高度相似，認(rèn)為在“絲綢之路”之前，有一條以彩陶為代表的文明交流之路。中華文明善于吸收外來，小麥、黃牛、綿羊和冶金術(shù)等原產(chǎn)于西亞，傳入中國后成了中華文明的有機(jī)組成部分。這種開放包容的氣度，讓中華文明輝光日新、長盛不衰。由此可見，多元融合的文明，生生不息。

站在寺洼遺址，遠(yuǎn)望洮河?xùn)|去。作為黃河上游最大的支流，它見證了先民把黃土塑成彩陶，又目睹了后人讓彩陶破土而出?！八堋焙汀捌啤敝g，映照文明之光。中華文明何以歷千年而不絕、遭憂患而不衰？因?yàn)楦}深厚，因?yàn)楹罄^有人。

（作者為本報甘肅分社記者）