內(nèi)蒙古蘇泊罕草原，碧空如洗，流云拂過成群的牛羊，馬蹄踏碎晨露。我和隊(duì)員們來到蘇布爾嘎嘎查時(shí)，演出場(chǎng)地已圍坐了許多牧民。策馬而至的少年衣襟沾滿草籽，漫步而來的老阿媽哼著長(zhǎng)調(diào)，還有阿叔驅(qū)車上百公里，只為一睹這場(chǎng)文藝演出。75歲的巴雅爾爺爺說：“你們來了，就是草原上的節(jié)日！”

我們是誰(shuí)？烏蘭牧騎，蒙古語(yǔ)意為“紅色的嫩芽”。自1957年誕生起，前輩們便秉持“不漏掉一個(gè)蒙古包”的宗旨，輾轉(zhuǎn)草原戈壁，以天為幕布，以地為舞臺(tái)，為群眾送去演出和服務(wù)，傳遞黨的聲音和關(guān)懷。

2017年11月，習(xí)近平總書記回信勉勵(lì)烏蘭牧騎隊(duì)員，“永遠(yuǎn)做草原上的‘紅色文藝輕騎兵’?！北藭r(shí)臨近畢業(yè)的我，看到電視上那些飛馳的身影，也下定決心，要把青春獻(xiàn)給草原，做一抹最亮麗的紅色。次年，我如愿考入烏蘭牧騎。時(shí)至今日，我每年下基層演出超150場(chǎng)，足跡遍布伊金霍洛旗138個(gè)村。

作為年輕隊(duì)員，我始終在思考兩個(gè)問題。網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，還需要我們嗎？時(shí)代發(fā)展，該為群眾提供什么？過去，牧區(qū)文化生活相對(duì)匱乏，不少人沒怎么看過電影和演出，文藝需求十分迫切。而今，大量牧民搬進(jìn)城里，看手機(jī)直播、瀏覽短視頻成為日常，傳統(tǒng)表演越來越難以吸引觀眾，改變刻不容緩。

要打開局面，先得摸清群眾喜好，在內(nèi)容創(chuàng)新上下功夫。調(diào)研中，節(jié)目老套被頻頻吐槽。有觀眾直言：“感覺總是馬頭琴加呼麥，沒啥新意?！惫爬系乃囆g(shù)，經(jīng)青春的創(chuàng)造便能涌動(dòng)新的活力。我和幾名年輕隊(duì)友成立“伊金組合”，在承襲傳統(tǒng)器樂的基礎(chǔ)上，加入電子、搖滾等元素，創(chuàng)作《酒盅舞》《鄂爾多斯戀》等新節(jié)目，既保留民族特色，又使之符合流行音樂特點(diǎn)，更朗朗上口。

要貼近群眾，還要在形式上花心思。既然大家喜歡刷視頻，那何不把演出搬到云端？在蘇布爾嘎嘎查，我們架起直播設(shè)備，線上線下同步開演。網(wǎng)絡(luò)那頭，無法到場(chǎng)的牧民與天南海北的網(wǎng)友共享歌聲悠揚(yáng)。一條來自上海的彈幕讓人印象深刻：這氛圍在大城市難見到，有時(shí)間一定要去聞聞青草香。演出后，大家都十分興奮，“誰(shuí)說網(wǎng)絡(luò)把咱們受眾變少了，這還把草原的美傳得更遠(yuǎn)了”“以后再加把勁，讓現(xiàn)場(chǎng)的不愿離開，讓屏幕前的想沖進(jìn)來”。

一次次表演后，我找到了問題的答案：不是草原不需要歌聲，而是歌聲要唱出新時(shí)代的故事；不是群眾不需要藝術(shù)，而是藝術(shù)要跟上他們的腳步。在文藝創(chuàng)新的過程中，有一點(diǎn)始終不能變，那便是“扎根生活沃土，服務(wù)牧民群眾”的初心，這也是烏蘭牧騎的活力源泉所在。

記得頭回下鄉(xiāng)演出，帶隊(duì)的老隊(duì)員問我：“小蘭，你會(huì)剪羊毛嗎？”我一愣，這和演出有啥關(guān)系？他對(duì)我說，咱們不僅是文藝隊(duì)，還是勞動(dòng)隊(duì)、宣講隊(duì)、調(diào)解隊(duì)。想走進(jìn)牧民心里，不能只當(dāng)舞臺(tái)上的“百靈鳥”，也得是剪羊毛的“閃電手”、反詐宣傳的“鷹眼哨”、獨(dú)居老人的“親孩子”?，F(xiàn)在，每到接羔育幼的季節(jié)，大家都會(huì)主動(dòng)去打水、搬草、掃羊圈，或陪著老年人嘮嘮嗑，教他們使用電子產(chǎn)品?？粗麄兊男δ?，我明白了，要帶去的不只是節(jié)目，更是面對(duì)面、心貼心的關(guān)心和幫助。

去年冬季，在都嘎敖包嘎查表演后，我們和往常一樣，去看望68歲的牧民其其格。她的兒子莫日根悄悄把我拉到一邊，說道：“你們每次來，母親都會(huì)煮好奶茶和羊肉，喊上子女從市里回來看表演。對(duì)我們來說，烏蘭牧騎就代表著家的團(tuán)聚。感謝你們的陪伴，她的皺紋都少了很多。”奶茶鍋里熱氣升騰，隊(duì)員們笑語(yǔ)盈盈，我仿佛看到，棵棵“紅色的嫩芽”向下扎根、向上蓬勃，為草原染上時(shí)代的暖色。

（作者為內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市伊金霍洛旗烏蘭牧騎隊(duì)員，本報(bào)記者翟欽奇采訪整理）