【文化評(píng)析】

就在前幾天，西夏陵正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第60項(xiàng)世界遺產(chǎn)。至此，我國(guó)與意大利并列成為全球世界遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家，成為名副其實(shí)的世界遺產(chǎn)大國(guó)。

此次西夏陵列入《世界遺產(chǎn)名錄》，填補(bǔ)了中華民族多元一體的關(guān)鍵拼圖。西夏陵位于賀蘭山山脈南段東麓，分布范圍近40平方公里，包含9座帝陵、271處陪葬墓、5.03公頃北端建筑遺址、32處防洪工程遺址。西夏陵見(jiàn)證了11—13世紀(jì)以寧夏平原為中心，漢族、黨項(xiàng)、吐蕃、回鶻、契丹、女真等多元族群的融合，體現(xiàn)了不同民族、不同文化相互交流而產(chǎn)生的文化融匯與創(chuàng)新特征。

事實(shí)上，我國(guó)還有多處世界文化遺產(chǎn)為中華文明多元一體格局和統(tǒng)一多民族國(guó)家形成過(guò)程提供了重要見(jiàn)證。2004年列入《世界遺產(chǎn)名錄》的高句麗王城、王陵及貴族墓葬，見(jiàn)證了公元1—7世紀(jì)我國(guó)東北地區(qū)少數(shù)民族文化與漢文化的融合；2015年列入《世界遺產(chǎn)名錄》的土司遺址包含湖南永順老司城遺址、貴州遵義海龍屯遺址、湖北恩施唐崖土司城址，是13—20世紀(jì)中國(guó)西南多民族地區(qū)管理制度的代表性產(chǎn)物；1994年列入《世界遺產(chǎn)名錄》的布達(dá)拉宮歷史建筑群和承德避暑山莊及其周圍廟宇，也見(jiàn)證了17—19世紀(jì)多民族交往交流交融的歷史。60處世界遺產(chǎn)，涵蓋了農(nóng)耕、游牧、海洋文明，生動(dòng)體現(xiàn)著中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。

從聚焦單體建筑拓展至系統(tǒng)傳承，我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的整體性理念不斷深化。西夏陵的入選，既源于數(shù)十年來(lái)由點(diǎn)及面的保護(hù)歷程，又得益于“文化—生態(tài)”共同體保護(hù)模式，從歷時(shí)性和共時(shí)性上都體現(xiàn)出這種整體性。1985年，中國(guó)加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，次年申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目，即有6項(xiàng)列入。1992—2000年間，共有20項(xiàng)列入，彰顯了中國(guó)的持續(xù)努力。目前的60項(xiàng)世界遺產(chǎn)中文化遺產(chǎn)41項(xiàng)（含6項(xiàng)文化景觀）、自然遺產(chǎn)15項(xiàng)，文化與自然雙遺產(chǎn)4項(xiàng)。文化遺產(chǎn)以北京（7項(xiàng)）、福建（4項(xiàng)）、河南（3項(xiàng)）、湖北（3項(xiàng)）居多。自然遺產(chǎn)以四川（3項(xiàng)）、云南（3項(xiàng)）居多。長(zhǎng)城、大運(yùn)河、絲綢之路、土司遺址等4項(xiàng)文化遺產(chǎn)，黃渤海候鳥棲息地、中國(guó)丹霞、南方喀斯特等3項(xiàng)自然遺產(chǎn)均為跨省域聯(lián)合申遺的成功案例。針對(duì)世界遺產(chǎn)組織提倡關(guān)注的城市類型遺產(chǎn)、運(yùn)河遺產(chǎn)、文化線路、文化景觀等新類型遺產(chǎn)，中國(guó)也加大挖掘和保護(hù)力度，取得了重要進(jìn)展。

申遺的核心目的是讓文化遺產(chǎn)得到更好保護(hù)與傳承?；仡櫧┠赀z產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，我國(guó)一方面在制度探索與技術(shù)創(chuàng)新上雙軌并進(jìn)，形成了具有全球示范價(jià)值的遺產(chǎn)保護(hù)體系；另一方面積極推動(dòng)“世界遺產(chǎn)”走向“身邊遺產(chǎn)”，助力文化惠民與社區(qū)發(fā)展。我國(guó)積極在絲綢之路等跨國(guó)項(xiàng)目探索聯(lián)合申報(bào)、聯(lián)合管理機(jī)制，有效推進(jìn)了跨國(guó)協(xié)同。微生物礦化加固技術(shù)，成功修復(fù)夯土遺址裂縫，并在國(guó)際項(xiàng)目應(yīng)用。數(shù)字化創(chuàng)新取得系列突破性進(jìn)展，衛(wèi)星影像守護(hù)著柬埔寨吳哥窟。通過(guò)規(guī)則共商、技術(shù)共享，我國(guó)正在構(gòu)建一種全球遺產(chǎn)保護(hù)的協(xié)同治理模式。

例如，正在積極申遺的景德鎮(zhèn)在五大片區(qū)構(gòu)建三級(jí)遺產(chǎn)展示體系，讓游客和居民看得全、看得懂；重慶大足石刻創(chuàng)新文化傳播模式，通過(guò)數(shù)字技術(shù)提升游客體驗(yàn)。世界遺產(chǎn)地推行“保護(hù)反哺”機(jī)制，將部分收入投入社區(qū)發(fā)展。如福建土樓建立民宿合作社帶動(dòng)村民增收；杭州西湖免費(fèi)開放政策使市民共享遺產(chǎn)紅利；北京推動(dòng)胡同微更新，既保全歷史風(fēng)貌又改善居民生活環(huán)境。這些實(shí)踐使遺產(chǎn)保護(hù)變成民生工程，形成“保護(hù)—傳承—惠民”的良性循環(huán)。

以科技延續(xù)遺產(chǎn)生命，以共享激活文化基因，以對(duì)話啟迪人類未來(lái)。當(dāng)60項(xiàng)世界遺產(chǎn)的光芒輝映文明古國(guó)的底蘊(yùn)，當(dāng)考古遺址在保護(hù)中煥發(fā)新生，當(dāng)歷史街區(qū)與現(xiàn)代生活有機(jī)融合，我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的當(dāng)代價(jià)值在實(shí)踐中得到了最生動(dòng)的詮釋。

（作者：宋海超、彭蛟，分別系武漢大學(xué)歷史學(xué)院副教授，武漢大學(xué)世界遺產(chǎn)保護(hù)研究中心副研究員）