2005年8月15日，時任浙江省委書記習(xí)近平在安吉余村考察時強調(diào)：“我們過去講既要綠水青山，又要金山銀山，實際上綠水青山就是金山銀山?！苯衲?月15日，是“兩山論”提出15周年，“兩山論”豐富發(fā)展成為習(xí)近平生態(tài)文明思想，中國的生態(tài)文明建設(shè)也取得了舉世矚目的成就。

黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局，提出了建設(shè)美麗中國的目標(biāo)。貫穿其中的根本理念就是“綠水青山就是金山銀山”。“兩山論”所強調(diào)的生態(tài)文明建設(shè)，是一項功在當(dāng)代、福澤后世的偉大事業(yè)，對于努力建設(shè)“美麗中國”，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，具有重要的里程碑意義。

“綠水青山就是金山銀山”把握了人類文明發(fā)展的規(guī)律?！皟缮?span style="text-indent: 32px;">論”蘊含深刻哲思，縱觀人類工業(yè)化進(jìn)程，經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)保護(hù)一度呈現(xiàn)一種此消彼長的對立態(tài)勢。但是“兩山論”的提出，既是將辯證法運用于現(xiàn)實問題的典范，也是對中國發(fā)展所處歷史方位和人類社會發(fā)展大勢的深刻把握。要經(jīng)濟還是要環(huán)境，要增長還是要生態(tài)，似乎是一個不可能解決的難題，“兩山論”用具前瞻性的理念變革回答了這個時代之問。如果能夠把這些生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟的優(yōu)勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山。

“綠水青山就是金山銀山”肯定了生態(tài)環(huán)境資源的意義。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。沒有綠水青山，何談金山銀山？人類可以通過社會實踐活動有目的地利用自然、改造自然，但不能凌駕于自然之上，對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。“兩山論”形象地把保護(hù)生態(tài)環(huán)境、發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系比喻成綠水青山、金山銀山的關(guān)系，指出脫離環(huán)保搞經(jīng)濟發(fā)展，是竭澤而漁，而離開經(jīng)濟發(fā)展抓環(huán)境保護(hù)，是緣木求魚。山清水秀但貧窮落后不是我們的目標(biāo)，生活富裕但環(huán)境退化也不是我們的追求。只有保護(hù)好我們的綠水青山，才能獲得我們的金山銀山。

“綠水青山就是金山銀山”指明了發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的路徑。“兩山論”指引的是更有質(zhì)量和效益的發(fā)展。一個地方的發(fā)展，有沒有含金量，不能光看經(jīng)濟指標(biāo)，還要看創(chuàng)新、生態(tài)、社會效益、可持續(xù)性等方面的表現(xiàn)。習(xí)近平強調(diào)，一定要樹立大局觀、長遠(yuǎn)觀、整體觀，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利。當(dāng)前，我國資源環(huán)境承載力逼近極限，在快速發(fā)展中積累了大量生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板。突圍破局，路在何方？生態(tài)惡化的病根在于發(fā)展方式之弊。只有改變高投入、高消耗、高污染的粗放發(fā)展方式，把發(fā)展的基點放到創(chuàng)新上來，讓綠色發(fā)展理念重塑發(fā)展方式，才能從根本上改善生態(tài)環(huán)境，取得有效益、有質(zhì)量、可持續(xù)的發(fā)展實績。

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。我們必須深入踐行“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，補齊生態(tài)短板，增進(jìn)生態(tài)福祉，在不斷實踐中續(xù)寫“兩山論”新篇章、描繪美麗中國新畫卷。（楊寧）