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林朝飛在介紹他參與創(chuàng)作的莆田國際會展中心銅浮雕作品 說起莆田的工藝美術(shù)技藝，你可能會立馬想起木雕、玉雕、石雕、金銀珠寶等。其實在莆田，傳統(tǒng)金屬銅雕工藝也自成流派，巔峰時期也具備相當規(guī)模，尤以秀嶼區(qū)東莊鎮(zhèn)和仙游縣規(guī)模最大。出身于銅雕世家的“鄉(xiāng)野大師”林朝飛是一名銅雕技藝守護人和傳承人。這個“用心為媽祖做事”的老匠人，用一輩子的時間同雕刻藝術(shù)打交道，告訴世人“一切皆有可能”的道理。
林朝飛展示他創(chuàng)作的吳承恩像 銅雕世家里的“鄉(xiāng)野大師” 林朝飛今年72歲，出生于莆田秀嶼區(qū)東莊鎮(zhèn)的一個銅雕世家。受家庭環(huán)境熏陶，林朝飛打小時起便從祖輩那里接過了銅雕技藝，這門老手藝傳到他這里已經(jīng)有七八代了。“我祖上做過銅雕建筑飾件、把玩娛樂品，也鑄過銅幣、銅像等。在我小的時候，父親便是十里八鄉(xiāng)遠近聞名的銅雕藝人，耳濡目染之下，八九歲開始我便跟父親學習銅雕技藝。”林朝飛說，他的父親林天堂對他的工藝道路影響至深。 林朝飛告訴記者，莆田傳統(tǒng)銅雕工藝有著悠久的歷史并自成流派，傳統(tǒng)銅雕技藝包括傳統(tǒng)銅金屬鑄造、傳統(tǒng)敲銅、傳統(tǒng)銅鎏金、傳統(tǒng)銅釦金等技藝，工序復雜，工藝考究。這其中，在銅金屬鑄造的過程中，“失蠟法”普遍使用，“?！薄胺丁鄙踔習碌桨l(fā)絲的程度。 “我的鑄造工藝講求的是讓作品精致而又質(zhì)量上乘。就拿這個鑄銅來說吧，倒銅時需要不時通過人工震動調(diào)整，使銅熔液能夠均勻流遍所有細小的角落?！绷殖w介紹，倒銅時，他會在模的入口處還得放些草木灰，用來吸附過濾銅渣，從而保證所注入的銅溶液的純度。 “溫度也得要拿捏得恰到好處，過低會導致銅易凝結(jié)成塊，過高則會把模燒壞，一般觀察控制藍色火焰光時溫度就剛剛好?！绷殖w說，因為銅材料成本相對較低，一些手工藝人在使用銅材料時就缺乏講究，以為銅用的越厚、重量越重，質(zhì)量就越好，而其實則恰恰相反，“銅壁越薄，它的均勻度越高、氣密性越好，也就越不容易發(fā)生氧化破壞，而過厚則會容易導致出現(xiàn)內(nèi)空心，造成均勻度較差，氣密性差，容易被外界的空氣污染氧化破壞”。 “比較可惜的是像銅鎏金、銅釦金這類技藝現(xiàn)在幾乎瀕臨消亡?！绷殖w介紹，傳統(tǒng)銅鎏金，是將真金溶解在水銀里，用特制的刷子在銅金屬鑄造出佛像、神像及其他各種類型的藝術(shù)品、工藝品和把玩品的銅坯上，晾干或用炭火烘干后用瑪瑙軋光；傳統(tǒng)銅釦金，即是在銅制品的表面釦壓上真金，使作品金燦美觀。“我的幾個徒弟還能知道工藝制作過程，但真要讓他們做起來，可能沒有一個能做好?！绷殖w說。 走進林朝飛的家中，老舊磚瓦厝的院子里，眼角掃視所見到處是各式各樣的銅雕工藝品或模具。而在他的工作室內(nèi)，只有一張半遮半掩、被隨意堆放在角落里的“福建省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的牌匾能夠彰顯出眼前這個工作室的不一般，再沒有擺放其他關(guān)于他個人的獎狀或者證書，似乎他身上有許多的謎。 “我沒有去參評任何級別的工藝美術(shù)大師，也不曾看重這類光環(huán)，我就是一個草根工匠，身上只有一項銅雕非遺傳承人名號，有人稱我為‘鄉(xiāng)野大師’，我倒也自得其樂。”林朝飛笑著說道。
林朝飛在演示介紹銅雕作品基本制作過程 “用心為媽祖做事”的守藝人 在林朝飛家中一間狹小簡陋的工作室內(nèi)，他拿起一尊媽祖銅像制品及其整套制作模具，向記者講解了銅像制品的基本制作過程。從描摹畫像確定雕像的形象，到制作芯模需要用到的技巧，再到鑄銅時需要注意的事項，以及后期修整、打磨、髹漆等各道工序，林朝飛仿若在教授學生那般認真。 “到現(xiàn)在我也記不清一共雕過多少尊媽祖像了，很多媽祖廟都有，太多了、沒個數(shù)。”提起媽祖題材作品創(chuàng)作，林朝飛說，他與媽祖早在上世紀80年代就已結(jié)緣，那時候他就上湄洲島參與媽祖祖廟的媽祖像制作?！坝眯臑閶屪孀鍪隆背闪死佑≡谒麅?nèi)心深處的一種精神寄托。 林朝飛說，為了創(chuàng)作好媽祖作品，他專門到博物館搜羅宋代臉譜、造型相關(guān)的文獻資料，并向多位專家學者請教，最終才確定了最接近宋代的媽祖臉譜和造型。此后，每次創(chuàng)作媽祖作品時，林朝飛精神都會高度集中，認認真真地描摹、雕刻下每一筆每一畫，力求讓媽祖的神態(tài)生動傳神，讓作品栩栩如生。 “莆田有名的囊山寺、廣化寺、南少林等，還有國內(nèi)的北京、湖北、西藏、河南等許多地方都有我父親、我，或徒弟團隊創(chuàng)作的銅雕佛像，包括總高208米、身高108米的中原大佛?！绷殖w說。 “后來，隨著兩岸交流的突破和發(fā)展，我漸漸意識到媽祖文化將會給兩岸和平交流帶來巨大幫助，也就更加熱心于媽祖題材的創(chuàng)作了?！绷殖w說，上世紀90年代，他和數(shù)名好友共同創(chuàng)辦了湄洲塑畫院，希望能夠集眾人之力一同將媽祖故事通過藝術(shù)作品的方式發(fā)揚光大，特別是能夠傳播到海峽對岸的臺灣。 隨著海峽兩岸媽祖文化交流的日益增多，林朝飛時常有機會接觸到一些臺灣來的客人和媽祖信徒，他則會選擇把媽祖作品贈送給他們。他曾經(jīng)賦詩一首贈給臺灣來的友人，一句詩句“炎黃一家親，一水誰能隔”，表達了企盼國家統(tǒng)一的美好愿景。 自嘲“光腳偷跑”沖向國際
林朝飛與世界雕刻大師合影
林朝飛參加國際雕塑比賽，與世界大師同臺獻藝 2018年10月，佛教界的國際盛會第五屆世界佛教論壇在莆田召開。讓林朝飛頗為自豪的是，作為主會場的莆田國際會展中心內(nèi)，有幾幅大型墻壁銅浮雕作品也有他的一番心血在里頭。媽祖文化、海絲文化、莆仙文化……這些銅雕作品栩栩如生，形象生動地把莆仙地域文化和中外文化交流展現(xiàn)出來。林朝飛說：“百米歷史銅卷，用青銅來記錄濃縮的莆仙文化，弘揚‘立德行善大愛’的媽祖精神，又與‘交流互鑒、中道圓融’的論壇主題相輝映，展現(xiàn)人類文明交流互鑒，和諧共存，世界大同的思想?！?/p> 而其實，只有初中文化的林朝飛，他的作品在國際舞臺上的交流早在二十多年前就開始了。1997年香港回歸祖國，他和林勝煌合作的《天界·HK·天門》大型銅雕藝術(shù)品被送往香港特區(qū)展覽并被收藏；2003年，作品《潮》入圍廈門大海音樂國際雕塑展；作品《眾生》在參加日本舉行的一項國際賽事中斬獲金獎。此外，林朝飛還參加了意大利羅馬雕刻制作賽、印度孟買國際雕塑邀請賽、土耳其國際時代雕刻展等國際雕塑賽事，屢有獲獎。 “我就是一個‘光腳’的草根手工藝人，我不怕失敗不怕別人笑話，而且在國內(nèi)我爭不過那些工藝美術(shù)大師，所以就只好偷跑向了國際?！闭劶白约簭膫鹘y(tǒng)到現(xiàn)代如此大跨度的創(chuàng)作風格轉(zhuǎn)變，林朝飛用如此輕描淡寫的話語自嘲道。而其實，林朝飛之所以有如此大的轉(zhuǎn)變，還源于一次“大開眼界”之行。 “我兒子在北京上大學，也是學藝術(shù)的，有一次我到北京來看他們，這一看讓我很驚訝，外面的藝術(shù)世界原來那么大，自己絕不能只當井底之蛙?！绷殖w說，在小鄉(xiāng)村里生活了大半輩子，那一次北京之行給他的心靈帶來了巨大的觸動，從那時開始他便決心探索藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型，并明志自己只能當一顆可以環(huán)視世界的“衛(wèi)星”，而不只是一顆只能藏放在家中的“原子彈”。 “傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)其實共融共通，最關(guān)鍵的是作者要有創(chuàng)新的思維和獨特的想法，能夠很好地把作品的立意表達出來，簡單說就是看你是不是一個有想法的人?！绷殖w說，他參加國際比賽，在國際舞臺上同知名的藝術(shù)大師同臺競技，其實并非看重獎牌，只是為了證明自己的藝術(shù)創(chuàng)作水平，同時給年輕人樹立榜樣和信心，讓大家明白自己離世界大師的距離其實并沒有那么遙遠。為此，林朝飛還利用湄洲塑畫院的招牌在國內(nèi)辦展，已經(jīng)成功舉辦數(shù)屆的中韓日當代藝術(shù)展便是他的得意之作。 “從我自身的經(jīng)歷來看，目前一些年輕人缺乏創(chuàng)新思維和創(chuàng)作自信，這也是銅雕技藝面臨的最大問題。目前雖然是銅雕行業(yè)的衰弱期但也意味著較大的發(fā)展機遇，因此培養(yǎng)年青一代人才就顯得非常迫切和重要。”林朝飛說，他希望能夠辦一所學校，既傳授傳統(tǒng)工藝，又培養(yǎng)現(xiàn)代思維，助推銅雕藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化，讓莆田的銅雕行業(yè)路子走得更遠。 （東南網(wǎng)記者 王龍風 楊超斌 文/圖） |
“走向國際”，是鄉(xiāng)野大師林朝飛“與時俱進”的“秘訣”。媽祖文化、海絲文化、莆仙文化……這些銅雕作品栩栩如生，形象生動地把莆仙地域文化和中外文化交流展現(xiàn)出來。
林朝飛說，他參加國際比賽，在國際舞臺上同知名的藝術(shù)大師同臺競技，其實并非看重獎牌，只是為了證明自己的藝術(shù)創(chuàng)作水平，同時給年輕人樹立榜樣和信心，讓大家明白自己離世界大師的距離其實并沒有那么遙遠。
“我就是一個‘光腳’的草根手工藝人，我不怕失敗不怕別人笑話，而且在國內(nèi)我爭不過那些工藝美術(shù)大師，所以就只好偷跑向了國際?！薄殖w
