中新網(wǎng)9月24日電(記者 姜雨薇) 在新疆千年始終"向東看"的歷史流向中,浸潤(rùn)著和田玉肌理間的文化基因,承載著敦煌漢簡(jiǎn)字里行間的治理脈絡(luò),更凝固著桃花石汗銅幣上的認(rèn)同標(biāo)識(shí)……從玉石之路到絲綢之路,從龜茲求醫(yī)到庫(kù)爾班獻(xiàn)花,新疆與中原地區(qū)的聯(lián)系與交流從未中斷。
圖為"鑄牢中華民族共同體意識(shí)文物古籍展"新疆專(zhuān)展展出的文物。中新網(wǎng)記者 楊程晨 攝
走進(jìn)北京民族文化宮"鑄牢中華民族共同體意識(shí)文物古籍展"新疆專(zhuān)展,一件件文物古籍全景式展現(xiàn)著新疆從舊石器時(shí)代到自治區(qū)成立以來(lái)的歷史進(jìn)程,映照出新疆從西域都護(hù)府到向西開(kāi)放橋頭堡的跨越,上演著"中華民族一家親,同心共筑中國(guó)夢(mèng)"的生動(dòng)寫(xiě)照。
和田玉原石及制品:文明交融的地質(zhì)密碼
考古與文獻(xiàn)資料顯示,在東西方交往的歷史長(zhǎng)河中,除廣為人知的絲綢之路外,還存在一條更為古老的貿(mào)易通道——"玉石之路"。這條路以和田為樞紐,向東西兩個(gè)方向延伸:向東途經(jīng)甘肅、寧夏、山西,最終抵達(dá)河南;向西穿越中亞,直抵地中海沿岸,其西半段路線與后世的絲綢之路大致重合。相較于有2000多年歷史的絲綢之路,玉石之路的歷史可追溯至6000多年前,這條古老通道不僅見(jiàn)證了東西方貿(mào)易的繁榮,更訴說(shuō)著不同文明交流交融的往事。
新石器時(shí)代的和田玉原石及玉石制品。 北京民族文化宮供圖
在"明月出天山"單元,一組新石器時(shí)代的和田玉原石及玉石制品靜靜陳列。作為中華玉文化的核心載體與承載歷史和傳統(tǒng)文化的中國(guó)名片,和田玉的主要產(chǎn)地正是新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū),當(dāng)?shù)卦缭谛率鲿r(shí)代便已開(kāi)始開(kāi)采玉料。這組距今數(shù)千年的玉石實(shí)物表明,史前時(shí)代的新疆美玉已通過(guò)早期交通路線傳入中原,成為華夏禮儀文明的重要組成部分,印證著玉石之路連接西域與中原的悠久歷史。
敦煌懸泉漢簡(jiǎn):治理共同體的實(shí)證鏈條
在"西域望長(zhǎng)安"單元,兩枚珍貴的敦煌懸泉漢簡(jiǎn)揭開(kāi)了漢代中央政權(quán)有效治理和管轄西域的生動(dòng)一頁(yè)。一枚簡(jiǎn)文記載"詔醫(yī)偃博皆以請(qǐng)?jiān)t治龜茲王絳賓病……",清晰地記錄了漢元帝建昭元年(公元前38年),中央派遣御醫(yī)團(tuán)隊(duì)赴龜茲(今庫(kù)車(chē)一帶)為國(guó)王絳賓治病的史實(shí)。派遣醫(yī)官證明,即便在交通艱難的漢代,中原對(duì)西域的治理已深入民生。簡(jiǎn)文提到的這位龜茲國(guó)王絳賓于元康元年(公元前65年)迎娶大漢解憂公主與烏孫昆彌之女弟史,成為漢朝皇室外孫女婿。據(jù)《漢書(shū)》記載,絳賓死后,他的兒子丞德仍自稱(chēng)為"漢外孫",在漢成帝、漢哀帝時(shí)"往來(lái)尤數(shù)",漢朝對(duì)丞德也很是親密。
圖為懸泉置遺址全貌。 CNSphoto 王斌銀 攝
另一枚簡(jiǎn)文則記載了西域都護(hù)鄭吉的管轄事跡。這枚出土于敦煌懸泉置遺址的傳文書(shū)簡(jiǎn),雖文字有殘缺,但大致可辨識(shí)其內(nèi)容:某年三月甲寅這一天,西域都護(hù)鄭吉所派的使者正自西向東行進(jìn),途經(jīng)懸泉置時(shí),當(dāng)?shù)匕凑諅髀傻南嚓P(guān)規(guī)定,為停留此處的兩名使者供應(yīng)了飲食。這一簡(jiǎn)文對(duì)研究懸泉置的傳舍制度,以及西漢王朝對(duì)西域行使管轄情況提供了極具價(jià)值的原始資料。
桃花石汗銅幣:跨越時(shí)空的"中國(guó)"認(rèn)同印記
在"共為'桃花石'"單元,兩枚喀喇汗王朝的桃花石汗銅幣散發(fā)著獨(dú)特的光芒?？此破胀ǖ你~質(zhì)錢(qián)幣,圓形無(wú)孔,幣面部分銘文意為"桃花石汗",即"中國(guó)之汗"。千年前,喀喇汗王朝雖地處西域,卻以"桃花石汗"自稱(chēng),將自身視為中國(guó)的一部分,這反映出回鶻人對(duì)自屬中國(guó)的認(rèn)同,具有中華民族大家庭的理念。
喇汗王朝的"桃花石可汗"錢(qián)幣。北京民族文化宮供圖
據(jù)考證,"桃花石"一詞早在公元7世紀(jì)便出現(xiàn)于東羅馬史學(xué)家筆下,后頻繁出現(xiàn)于突厥、回鶻文獻(xiàn)中,至13世紀(jì)初的《長(zhǎng)春真人西游記》中,首次在漢文材料里登場(chǎng)。諸多學(xué)者研究認(rèn)為,"桃花石"所指即為"中國(guó)"。而在喀喇汗王朝時(shí)期"桃花石"還隱含"偉大而古老"的意思,應(yīng)是從"東方強(qiáng)大的中國(guó)"引申而來(lái)。"桃花石"這個(gè)美麗的名稱(chēng),深刻說(shuō)明了歷史上西域?qū)χ性奈幕J(rèn)同,體現(xiàn)了西域與中原之間的密切聯(lián)系。
新疆專(zhuān)展內(nèi)部實(shí)景。 國(guó)家民委供圖
本次新疆專(zhuān)展以坎兒井造型貫穿全場(chǎng),代表著各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分。藍(lán)色光帶模擬地下暗河,串聯(lián)起五大單元,寓意新疆始終"向東看"的歷史流向。
歷史是最好的教科書(shū),文物古籍是教科書(shū)中最真實(shí)、最生動(dòng)的篇章。這些文物古籍以物證史,以中華民族共同體孕育發(fā)展壯大的歷程為主脈,闡釋中華民族從多元凝聚為一體的歷史必然。(完)
